Im alten China war gleichgeschlechtliche Liebe weit verbreitet — zumindest wenn man literarischen Überlieferungen Glauben schenken kann — und hatte keinen negativen Stellenwert an und für sich. Kritisiert wurde sie jedoch beispielsweise bei dem Legalisten Han Feiwenn damit persönliche Begünstigungen verbunden waren. Ob es die sogenannte Öffnung zum Westen im Jahrhundert war, die zur Übernahme homophober Ideologien und Gesetze führte, wie es von einigen Aktivisten in Hongkong behauptet wird, oder innerchinesische Veränderungen des Jahrhunderts, die die selbstgewählte monogame heterosexuelle Beziehung als einzig gültige Beziehungsform darstellten, ist bis heute umstritten. Heute stellt sich die Situation von Lesben und Schwulen in der Volksrepublik Chinaaber auch in HongkongMacau und Taiwan als sehr ambivalent dar. Neben fortdauernden Repressionenweniger von staatlicher Seite als von Familie und Gesellschaftgibt es seit einigen Jahrzehnten nachhaltige Liberalisierungsprozessedie in China — inklusive aller Sonderverwaltungszonen — zur vollständigen Entkriminalisierung von Homosexualität geführt haben, sofern es, wie in Hongkong, jemals eindeutige Bestimmungen gegeben hätte. In Taiwan ist die Emanzipation der Tongzhi-Community dabei am weitesten fortgeschritten. Bei Tongzhi handelt es sich auch um die offizielle Anredeform unter Mitgliedern der Kommunistischen Partei Chinaswas zu Widerständen und Missverständnissen beim Auftauchen dieses er-Jahre-Begriffes auf dem Festland geführt hat. Es wird jedoch Gay Bar In Shenzhen als verletzend empfunden — insbesondere wenn es von Heterosexuellen benutzt wird. Es entstand in Anlehnung an den englischen Begriff Queerder durch die Rezeption der aus den Gay Bar In Shenzhen kommenden Queer-Theorie international bekannt geworden ist. Daher ist Transvestitismus ein Vergehen gegen das konfuzianische Naturrecht. Es gibt mehrere historische Berichte von Kaisern, die selbst Frauenkleidung anlegten, und dies wurde immer als ein schlechtes Zeichen gedeutet. Kinder zu zeugen besonders Söhne gehört zu den zentralen Aufgaben eines Mannes in der traditionellen chinesischen Gesellschaft. Somit verletzt ein Mann, der nur männliche Liebhaber hat, seine Pflichten. Der Daoismus betont die Balance zwischen Yin und Yang. Eine mann-männliche Beziehung gilt als eine Yang-Yang-Beziehung und folglich als unausgewogen und destruktiv. Im Buddhismusin der buddhistischen Ethikist die sexuelle Orientierung irrelevant und wird nicht bewertet oder verurteilt. Wesentlich ist hier einerseits, mit keinen Handlungen Leid Dukkha zu verursachen, und anderseits den Sexualtriebegal welcher Ausrichtung, als eine jener menschlichen Eigenschaften zu erkennen, die das Erreichen des Erwachens Bodhi erschweren. Solange ein Mann seine Pflicht erfüllt und Kinder zeugt, ist es seine Privatsache, ob er nebenher auch männliche Liebhaber hat. Dies trifft auch auf den Daoismus zu. Obwohl jeder Mann als Yang maskulin betrachtet wird, trägt er ebenso etwas Yin Weibliches in sich. Einige Männer können viel Yin besitzen. Deshalb wird die Anwesenheit von etwas femininem Verhalten bei Männern nicht als unnatürlich betrachtet, sondern entspricht dem Gleichgewicht von Yin und Yang in einem Gay Bar In Shenzhen. Es ist auch bemerkenswert, dass viele daoistische Götter und Göttinnen entweder alleine oder zusammen mit ebenbürtigen Gottheiten des gleichen Geschlechts leben. Jeder Ort hat einen Shanshen und Tudidie miteinander leben. Faszinierender ist jedoch, dass sie sich, wie etwa in dem klassischen Roman Die Reise nach Westenmanchmal als eine alte Frau und ein alter Mann manifestieren. Die frühesten relevanten Informationen stammen aus der Zeit der Streitenden Reiche. Mi teilte einmal einen bereits angebissenen, aber sehr delikaten Pfirsich mit dem Fürsten. Letzterer war von dieser Geste sehr gerührt. Aber als Mi im Alter seine Schönheit verloren hatte, schaute der Fürst auf dieses Ereignis zurück und warf seinem ehemaligen Geliebten vor, damals unehrlich gewesen zu sein. Es gibt in einigen Geschichtsbüchern auch Beschreibungen von lesbischen Beziehungen. Man glaubt, dass Homosexualität in der Song-Ming- und Qing-Dynastie sehr populär gewesen ist. Gleichgeschlechtliche Liebe wurde auch in der chinesischen Kunst zelebriert, und vieles davon hat die Bücherverbrennungen während der Kulturrevolution überdauert. Das erste Gesetz gegen mann-männlichen Beischlaf wurde verabschiedet. Es gibt keine historischen Aufzeichnungen, um zu erfahren, wie effektiv es durchgesetzt wurde. Verheerender war für die Gay Bar In Shenzhen Tradition der Männerliebe ironischerweise die Aufklärung, die im Rahmen der Kampagne zur Selbststärkung einsetzte, als China zusammen mit westlicher Wissenschaft und Philosophie auch die Homophobie als moderne Denkweise importierte. Nach der Formierung der Volksrepublik China wurde Homosexualität unsichtbar. Sowohl die konfuzianische Moral als auch der Puritanismus der kommunistischen Bewegung standen der gleichgeschlechtlichen Liebe ablehnend gegenüber. Der kommunistische Staat verfolgte Homosexuelle, besonders während der Zeit der Kulturrevolution, als viele Schwule öffentlicher Demütigung, körperlichen Angriffen und langjähriger Haft unterworfen oder sogar hingerichtet wurden. Die gesellschaftliche Toleranz gegenüber Homosexualität schwand dahin. Ironischerweise wird über Mao Zedongder die Kulturrevolution ins Leben rief, erzählt, seine erotischen Vorlieben hätten sich auch auf Männer erstreckt.
Siehe auch [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Medien [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Eine gemütliche Bar, die sich an die jüngere Menge richtet. Der Legislative Rat stimmte nach einer jahrelangen öffentlichen Debatte, die bereits eingesetzt hatte, der Entkriminalisierung von Homosexualität zu. Publikumsbewertung Basierend auf 3 Stimmen. Liberalisierungsprozesse [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ].
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